أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق

[ناصر_الحق]

هذا الكتاب وقف لله تعالى
من أراد طباعته على نفقته الخاصة فليتصل بمعد الكتاب الشيخ سليمان الخراشي
alkarashi1@hotmail.com




أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق

مقدمـــــة

الحمد لله القائل: { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } [الأنعام: 153]، والصلاة والسلام على رسوله خاتم الأنبياء القائل «إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة؛ كلها في النار إلا واحدة»، فقيل: يا رسول الله، ما الواحدة؟ قال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» .
أما بعـد:
فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛ مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ في قوله: { إِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } [النساء: 59].
ولهذا: كان من الواجب على كل ناصح لأمته، محب لوحدتها واجتماعها أن يسعى ـ ما استطاع ـ في لم شملها «على الحق»، وإعادتها كما كانت في عهده صلى الله عليه وسلم (عقيدة وشريعة وأخلاقاً)؛ اتباعاً لقوله تعالى: { َاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ } [آل عمران: 103].
ومن أهم ما يعجل بهذا الأمر: تنوير أبناء الفِرَق المخالفة لدعوة الكتاب والسنة بما هم عليه من تجاوزات وانحرافات تحول بينهم وبين الهدى ولزوم جماعة المسلمين.
ومن هنا جاء التفكير في جمع هذه الأسئلة والإلزامات الموجهة إلى شباب طائفة الشيعة الاثني عشرية لعلها تساهم في رد العقلاء منهم إلى الحق؛ إذا ما تفكروا في هذه الأسئلة والإلزامات التي لا مجال لدفعها والتخلص منها إلا بلزوم دعوة الكتاب والسنة الخالية من مثل هذه التناقضات.
وقد أعجبني ـ حقًّا ـ ما قام به أحد الإخوة الشيعة المهتدين إلى الحق عندما تحدث عن تجربته في الانتقال من الضلال إلى الهدى في كتاب اختار له اسماً مناسباً هو:

«ربحتُ الصحابة.. ولم أخسر آل البيت»!
وقد وُفِّق ـ ثبَّته الله ـ في هذا الاختيار؛ لأن المسلم الحق لا يجد حرجاً في الجمع بين محبة آل البيت ومحبة الصحابة ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ.
وهو يذكرني بذاك النصراني الذي أسلم؛ فألَّف كتاباً بعنوان: «ربحتُ محمداً.. ولم أخسر عيسى» ـ عليهما السلام ـ.
وليُعلم ـ بعد هذا ـ أنني انتقيت معظم هذه الأسئلة والإلزامات من منتديات الشبكة العنكبوتية ـ لاسيما منتدى الدفاع عن السنة ـ، وأضفتُ عليها مجموعة كبيرة من الإلزامات التي اطلعتُ عليها في الكتب التي حاورت الشيعة، ثم قمت بتهذيب ذلك كله، وسبكه في قالب متحد، وبنَفَسٍ واحد؛ فليس لي من هذا العمل إلا الجمع والتهذيب، سائلاً الله أن ينفع به الموفقين من شباب الشيعة، وأن يجعله مفتاح خير لهم، مذكرهم أخيراً بأن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، وأن الواحد منهم في حال لزومه السنة، والفرح بها، ونصرتها؛ قد يفوق في أجره ومكانته آلافاً من أهل السنة البطالين، المعرضين عن دينهم، اللاهين في الشهوات، أو الواقعين في الشبهات، والله يقول: { مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ } [الروم: 44].
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه/ أبو مصعـب
1426هـ
Alkarashi1@maktoob.com


--------------------------------------------------------------------------------

الإلزامـــــات

1يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.

2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

3 لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» .
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» .
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس» .
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» .
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى» .
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

4 يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

5 يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

6 لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لا سيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج .
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبابكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله .
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي .
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة .
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له بإسم، مثل زين العابدين بن علي ، وعلي بن موسى (الرضا ) .
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر .
وكذلك علي بن الحسين بن علي .
و كذلك علي زين العابدين
وكذلك موسى الكاظم
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة .
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم ، وعلي الهادي .
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

7 ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» . ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» . فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!

8 لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!

9 ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }ـ [المائدة:67-77].

10 في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية :
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر، أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ، عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، مُوسَى بْنِ عُمَرَ، الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر! سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه.
فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟!


يتبع

[ناصر_الحق]

11 يقول سبحانه وتعالى: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }ـ [البقرة:155-157].
ويقول-عز وجل-: { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ } [البقرة:177].
وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون» .
وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله» .
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».
ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» .
وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية {ـ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ }ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل.
وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة» .
وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:
« النياحة من عمل الجاهلية» .
كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء»
والسؤال بعد كل هذه الروايات :
لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!

12 إذا كان التطبير والنواح وضرب الصدور له أجر عظيم كما يدعون ، فلماذا لا يطبر الملالي؟

13 إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة؛ فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ويغضب لعلي ابن أبي طالب ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي رضي الله عنهم فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي وأنت تعرف ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في غدير خم؟!

14 لماذا لم يتكلم علي رضي الله عنه عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!

15 أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكافي ضعيفة؟! وليس لدينا صحيح إلا القرآن.
فكيف يدعون بعد هذا ـ كذباً وزوراً ـ أن التفسير الإلهي للقرآن موجود في كتاب معظم رواياته ضعيفة باعترافهم؟!

16 العبودية لا تكون إلا لله وحده؛ يقول سبحانه وتعالى : { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ } [الزمر:66]، فلماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين، وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام؟! ولماذا لم يسم الأئمة أبناءهم بعبد علي وعبدالزهراء؟ وهل يصح أن يكون معنى عبدالحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟ وهل يعقل أنه يقدم له الطعام والشراب ويصب له ماء الوضوء في قبره!!! حتى يصير خادماً له..؟؟

17 إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟!
فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لايصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟

18 عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع ******، ولم يرد فدك، ولم يوجب ****** في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبوبكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.
فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.

19 يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.
فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟!
وفي المقابل:رأينا أنه في عهد المعصوم الذي جعل الله ولايته رحمة للناس ـ كما تقولون ـ تفرقت الأمة وتقاتلت، حتى طمع الأعداء بالإسلام وأهله، فأي رحمة حصلت للأمة من ولاية المعصوم؟! إن كنتم تعقلون..؟!

20 يزعم الشيعة أن معاوية ـ رضي الله عنه ـ كان كافرًا، ثم نجد أن الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل له عن الخلافة ـ وهو الإمام المعصوم ـ، فيلزمهم أن يكون الحسن قد تنازل عن الخلافة لكافر، وهذا مخالف لعصمته! أو أن يكون معاوية مسلمًا!

يتبع

[ابو الفداء]

سلمت يمينك اخي ناصر الحق على هذا التوثيق الموفق للغاية و جعله في ميزان حسناتك

و انا ادعوا كل اخ شيعي و اخت شيعية الى وقفة مع النفس لكي لا نكون من الذين عاب عليهم القران اتباعهم لابائهم بغير تفكير او هدى (( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا قل او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون )).اقول عسى الله تعالى ان يهدي الى الحق من يعلم في قلبه خيرا ..

تحياتي للجميع

[فـــ Floona ـــلانه]

بارك الله عليك اخوي ناصر الحق

ولا حرمك اجر نصرة الحق


والله تعالى الهادي الى سواء السبيل

والحمد لله الذي نجانا من ان نزل الى ملل الكفر والاعتقادات الباطلة


اللهم لك الحمد والشكر

[ابو الفداء]

مجرد سؤال ارجو الاجابة عليه ........



الطعن في جزء من الثقل الأصغر ( الحسين ) ... كفرا ومخرجا من الملة

وأما ..


الطعن في الثقل الأكبر .. القرآن الكريم .. كالقول بالتحريف وأن فيه أيات سخيفة ..
فهو اجتهاد ... !!

ولماذا نجد الشيعة يلعنون صباح مساء .. قتلة الجزء من الثقل الأصغر ..



ولا نجدهم يحركون ساكنا في من طعن في الثقل الأكبر !!


لماذا .. ؟!

[حفصة]

بارك الله فيك اخي ناصر الحق
جزاك الله خيرا وننتظر البقية بإذن الله تعالى
جعل الله ثوابك في الدنيا
والآخرة اللهم آمين

[ناصر_الحق]

21 هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحفنة من تراب كربلاء.

22 يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم، وانقلبوا عليه.
والسؤال: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»، ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟
أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ «أهل سنّة»، ثم «انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟
لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!

23 من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي، وأمه فاطمة رضي الله عنهما، وهو من أهل الكساء عند الشيعة ، ومن الأئمة المعصومين، شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه، فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده واستمرت في أولاد الحسين؟!! فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان، ويزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟
هل من جواب مقنع؟!

24 لماذا لم يُصل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه، مادام هو الإمام من بعده ـ كما تزعمون ـ؟! فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكُبْرى..؟

25 أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!
فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!

26 اصطحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق أبا بكر في هجرته واستبقاه حياً وبالمقابل عرّض علي بن أبي طالب رضي الله عنه للموت والهلاك على فراشه... فلو كان علي إماماً وصياً وخليفة منصوباً فهل يُعَرض للهلاك ويُسْتبقى أبو بكر وهو لو مات فلا ضرر على الإمامة ولا سلسلة الإمامة من موته... وهنا السؤال: أيهما أولى أن يبقى حياً لا تمسه شوكة أو يطرح على فراش الموت والهلاك...؟
وإن قلتم إنه ـ أي علي ـ يعلم الغيب، فأي فضل له في المبيت؟!.

27 إن التقية لا تكون إلا بسبب الخوف.
والخوف قسمان :
الأول : الخوف على النفس.
والثاني : خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة.
أما الخوف على النفس فهو منتف في حق الأئمة لوجهين :
أحدهما: أن موت الأئمة الاثني عشر الطبيعي يكون باختيارهم ـ حسب زعمكم ـ.
وثانيهما: أن الأئمة يكون لهم علم بما كان ويكون، فهم يعلمون آجالهم وكيفيات موتهم وأوقاته بالتخصيص ـ كما تزعمون ـ
فقبل وقت الموت لن يخافوا على أنفسهم، ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم ويغروا عوام المؤمنين.
أما القسم الثاني من الخوف؛ وهو خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة فلاشك أن تحمل هذه الأمور والصبر عليها وظيفة العلماء، وأهل البيت النبوي أولى بتحمل ذلك في نصرة دين جدهم صلى الله عليه وسلم.
فلماذا التقية إذاً؟!

28 إنما وجب نصب الإمام المعصوم ـ عند الشيعة ـ لغرض أن يزيل الظلم والشر عن جميع المدن والقرى، ويقيم العدل والقسط.
والسؤال : هل تقولون : إنه لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى معصوم يدفع ظلم الناس أم لا؟‍‍‍!
إن قلتم : لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى معصوم.
قيل لكم :
هذه مكابرة ظاهرة، فهل في بلاد الكفار من المشركين وأهل الكتاب معصوم؟ وهل كان في الشام عند معاوية رضي الله عنه معصوم؟‍
وإن قلتم : بل نقول هو واحد، وله نواب في سائر المدائن والقرى. قيل لكم : له نواب في جميع مدائن الأرض أم في بعضها؟
إن قلتم : في جميع مدائن الأرض وقراها.
قيل لكم: هذه مكابرة مثل الأولى!
وإن قلتم : بل له نواب في بعض المدن والقرى.
قيل لكم: جميع المدن والقرى حاجتهم إلى المعصوم واحدة، فلماذا فرقتم بينهم؟!‍

29 بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» .
وروى الطوسي في التهذيب عن ميسر قوله: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما» وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.
وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي). وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام، فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم (ع ) فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد» والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولم نره فعل ذلك، بل هو القائل: «ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع» .

30 لماذا قاتل أبو بكر رضي الله عنه المرتدين، وقال: لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه، بينما يقول الشيعة بأن عليًا رضي الله عنه، لم يخرج المصحف الذي كتبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من أن يرتد الناس!! وقد كان هو الخليفة، وله من الصفات والتأييد الإلهي كما يدعي الشيعة، ومع هذا يرفض أن يُخرج المصحف خوفاً من ارتداد الناس، ويرضى أن يدع الناس في الضلال، وأبو بكر يقاتل المرتدين على عقال بعير!!

[الجعفري]

اخوي انت ليش تثير فتنة طائفية ؟

لكم دينكم ولي دين

بعدين ليش الشباب الشيعة تاركين هذول ******** يتهجمون على المذهب بلا رد ؟؟!

[حفصة]

جزاك الله خيرا اخي ناصر الحق والله كلام لا غبار عليه
سلمت يمينك اخي وبارك الله فيك
اتعلم ان المشكلة ليست فقط في مصحف علي بل ايضا في مصحف فاطمة والمشكلة الأكبر منهما الجفر الذي يحتوي على ثلاثة اجفار ساعود لاحقا ان شاء الله لكي احضر معي مصحف فاطمة والجفر



بينما يقول الشيعة بأن عليًا رضي الله عنه، لم يخرج المصحف الذي كتبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من أن يرتد الناس!!


لأول مرة اعلم ان المصحف( الذي من المفر و ض انه كلام الله) يجعل الناس يرتدو ا بدل ان يؤمنوا !!!!!!!!!غريب





29 بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» .
وروى الطوسي في التهذيب عن ميسر قوله: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما» وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.
وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي).



الفدك يعني

[حفصة]

[8.1.3] سؤال : ما هو الجَفْر ؟

جواب : يجد الباحث بعد الإطلاع على الأحاديث الواردة عن أهل البيت ( عليهم السَّلام ) و دراستها أن الأئمة تحدثوا عن جِفارٍ [1] أربعة لا عن جَفْرٍ واحد [2] ، أما الجفر الأول فهو كتابٌ ، و الثلاثة الأخرى أوعيةٌ و مخازن لمحتويات ذات قيمة علمية و معلوماتية و معنوية كبيرة ، و هذه الجِفار هي :

1. كتاب الجَفْر : و هو كتابٌ أملاه رسول الله محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في أواخر حياته المباركة على وصيِّه و خليفته علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و فيه علم الأولين و الآخرين و يشتمل على علم المنايا [3] و البلايا [4] و الرزايا [5] و علم ما كان و يكون إلى يوم القيامة [6] و قد جُمعت هذه العلوم في جلد شاة .
رَوى سدير الصيرفي ، قال : دخلت أنا و المفضل بن عمر و أبو بصير و أبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السَّلام ) فرأيناه جالسا على التراب و عليه مسح خيبري مطوق بلا جيب مقصر الكمين و هو يبكي بكاء الواله الثكلى ذات الكبد الحري قد نال الحزن من وجنتيه و شاع التغير في عارضيه و أبلى الدموع محجريه و هو يقول :

" سيدي غيبتك نفت رقادي و ضيقت علي مهادي و أسرت مني راحة فؤادي ، سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد و فقد الواحد بعد الواحد يفنى الجمع و العدد فما أحس بدمعة ترقى من عيني و أنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا و سوالف البلايا إلا مثل لعيني عن عوائر أعظمها و أفظعها و تراقي أشدها و أنكرها و نوائب مخلوطة بغضبك و نوازل معجونة بسخطك " .

قال سدير : فاستطارت عقولنا وَلَهاً و تصدعت قلوبنا جزعاً عن ذلك الخطب الهائل و الحادث الغائل و ظننا أنه سمة لمكروهة قارعة ، أو حلت به من الدهر بائقة ، فقلنا لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك ، من أي حادثة تستنزف دمعتك و تستمطر عبرتك ، و أية حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟

قال : فزفر الصادق ( عليه السَّلام ) زفرة انتفخ منها جوفه و اشتد منها خوفه و قال :


" ويحكم إني نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم و هو الكتاب المشتمل على علم المنايا و البلايا و الرزايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا و الأئمة من بعده عليه و عليهم السلام ، و تأملت فيه مولد قائمنا و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين به من بعده في ذلك الزمان و تولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته و ارتداد أكثرهم عن دينهم و خلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله تقدس ذكره وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يعني الولاية فأخذتني الرقة و استولت علي الأحزان ... " [7] .

مصدر كتاب الجفر :


رَوى الصَّفار عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد قال : سمعت أبا إبراهيم [8] يقول إن الله أوحى إلى محمد ( صلى الله عليه وآله ) أنه قد فنيت أيامك و ذهبت دنياك و احتجت إلى لقاء ربك فرفع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يده إلى السماء و قال :

" اللهم عدتك التي وعدتني إنك لا تخلف الميعاد " .

فأوحى الله إليه أن ائت اُحداً أنت و من تثق به فأعاد الدعاء فأوحى الله إليه امض أنت و ابن عمك حتى تأتي اُحدا ثم لتصعد على ظهره فاجعل القبلة في ظهرك ثم ادع و أحس الجبل بمجيئك فإذا حسك فاعمد إلى جفرة منهن أنثى و هي تدعى الجفرة [9] تجد قرينها الطلوع و تشخب أوداجها دما و هي التي لك ، فمُر ابن عمك ليقم إليها فيذبحها و يسلخها من قبل الرقبة و يقلب داخلها فتجده مدبوغا ، و سأنزل عليك الروح و جبرئيل معه دواة و قلم و مداد ليس هو من مداد الأرض يبقى المداد و يبقى الجلد لا يأكله الأرض و لا يبليه التراب لا يزداد كل ما ينشر إلا جدة غير أنه يكون محفوظا مستورا فيأتي وحي يعلم ما كان و ما يكون إليك و تمليه على ابن عمك و ليكتب و يمد من تلك الدواة .

فمضى ( صلَّى الله عليه و آله ) حتى انتهى إلى الجبل ففعل ما أمره فصادف ما وصف له ربه ، فلما ابتدأ في سلخ الجفرة نزل جبرئيل و الروح الأمين و عدة من الملائكة لا يحصي عددهم إلا الله و من حضر ذلك المجلس ثم وضع علي ( عليه السَّلام ) الجلد بين يديه و جاء به و الدواة و المداد أخضر كهيئة البقل و أشد خضرا و أنور .
ثم نزل الوحي على محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و جعل يملي على علي ( عليه السَّلام ) و يكتب علي أنه يصف كل زمان و ما فيه و غمزه بالنظر و النظر و خبره بكل ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة و فسَّر له أشياء لا يعلم تأويلها إلا الله و الراسخون في العلم فأخبره بالكائنين من أولياء الله من ذريته أبدا إلى يوم القيامة و أخبره بكل عدو يكون لهم في كل زمان من الأزمنة حتى فهم ذلك و كتب ثم أخبره بأمر يحدث عليه و عليهم من بعده فسأله عنها ، فقال : الصبر الصبر و أوصى الأولياء بالصبر و أوصى إلى أشياعهم بالصبر و التسليم حتى يخرج الفرج ، و أخبره بأشراط أوانه و أشراط تولده و علامات تكون في ملك بني هاشم فمن هذا الكتاب استخرجت أحاديث الملاحم كلها أو صار الوصي إذا أفضى إليه الأمر تكلم بالعجب " [10] .

2. الجَفْر الأبيض : و هو وعاءٌ ( جلد ماعز أو ضأن ) يحتوي على كتب مقدسة ليس من ضمنها القرآن الكريم .

فقد رُوي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " ... و أما الجفر الأبيض فوعاء فيه توراة موسى و إنجيل عيسى و زبور داود و كتب الله الأولى ... " [11] .

و رَوى المُحَدِّث الكُليني بأسناده عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) يَقُولُ : " إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ " .

قَالَ : قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ ؟

قَالَ : " زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السَّلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ، مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ " [12] .

3. الجَفْر الأحمر : و هو وعاء ( جلد ماعز أو ضأن ) يحتوي على السلاح ، و فيه سلاح رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .

فقد رَوى المُحَدِّث الكُليني عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) يَقُولُ : " ... وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ " .

قَالَ قُلْتُ : وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ ؟

قَالَ : " السِّلَاحُ ، وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ [13] لِلْقَتْلِ ... " [14] .

و رَوى الشيخ المُفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) عن أبي بصير عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " ... و أما الجفر الأحمر فوعاءٌ فيه سلاح رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و لن يظهر حتى يقوم قائمنا أهل البيت ... " [15] .

4. الجَفْر الكبير الجامع [16] : و هو جلد ثور مدبوغ يشتمل على الجِفار الثلاثة الآنفة الذكر ، أي كتاب الجفر و الجفر الأبيض و الأحمر و هما مضمومان إلى بعضهما ، و هذا ما يتوصل إليه الباحث بعد دراسة مجموع الأحاديث المروية في موضوع الجفر ، و الجمع بينها بحيث تصبح منسجمة تُفسر بعضها بعضا .

فقد رُوي عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ : سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْجَفْرِ ؟

فَقَالَ : هُوَ جِلْدُ ثَوْرٍ مَمْلُوءٌ عِلْماً ... " [17] .

و رُوي عن علي بن سعد في حديث قال فيه : " ... و أما قوله في الجفر فإنما هو جلد ثور مذبوح كالجُراب ، فيه كتب و علم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من حلال و حرام إملاء رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و خطه علي ( عليه السَّلام ) بيده و فيه مصحف فاطمة ، ما فيه آية من القرآن ، و إن عندي خاتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و درعه و سيفه و لواءه و عندي الجفر على رغم أنف من زعم " [18] .

بعد هذه الدراسة يبدو أن الجفر الأخير و هو جلد الثور هو الوعاء الأكبر الذي يضم بقية الجِفار ، ذلك لأن الرواية الأخيرة تصرح بأن الجفر الكبير و هو جلد الثور يحتوي على ما تحتويه الجفار الثلاثة من كتاب و علم و سلاح ، فهو الجامع .

أين هذه الجِفار ؟

تَنُصُّ الروايات بأن هذه الجفار إنما هي من مختصات أئمة أهل البيت الإثنا عشر ( عليهم السَّلام ) و هم يتوارثونها و ينظرون فيها و يطلعون على علومها و ليس لأحد سواهم ذلك ، فقد رَوى نُعَيْمٍ الْقَابُوسِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ [19] ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ قَالَ : " إِنَّ ابْنِي عَلِيّاً أَكْبَرُ وُلْدِي وَ أَبَرُّهُمْ عِنْدِي وَ أَحَبُّهُمْ إِلَيَّ وَ هُوَ يَنْظُرُ مَعِي فِي الْجَفْرِ وَ لَمْ يَنْظُرْ فِيهِ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ " [20] .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] الجِفار : جمع جَفْر ، و الجَفْر إستعمل في الأحاديث ـ كما ستعرف من خلال هذه الدراسة ـ في جلد الماعز أو الضأن تارة و في جلد الثور تارة أخرى .

[2] لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى أن هذا الرأي هو نتيجة ما توصل إليه الباحث القدير الشيخ أكرم بركات ، و هو الرأي الصائب و المختار لدينا ، لمزيد التفصيل يراجع كتاب : حقيقة الجفر ، للشيخ أكرم بركات ، الطبعة الثانية ، سنة : 1420 هجرية / 1999 ميلادية ، دار الصفوة ، بيروت / لبنان .

[3] المَنيَّة : الموت ، و الجمع منايا ، و علم المنايا هو علم الآجال .

[4] البلية و البلوى و البلاء واحد ، و الجمع البلايا ، يراجع : مجمع البحرين : 1 / 62 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .

[5] الرَّزِيَّة و الرزيئة : المصيبة العظيمة ، و الجمع رزايا .

[6] لمزيد من التفصيل يراجع : بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 51 / 219 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

[7] بحار الأنوار : 51 / 219 ، نقلاً عن إكمال الدين .

[8] أي الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) .

[9] الجَفْرَة : الأنثى من ولد الماعز إذا كانت بنت أربعة أشهر ، و يُسمَّى الذَّكرُ جَفْراً .

[10] بصائر الدرجات : 506 ، لمحمد بن حسن بن فروخ الصَّفار ، المتوفى سنة : 290 هجرية بقم ، في كتابه : الطبعة الثانية ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم / إيران .

[11] بحار الأنوار : 26 / 18 .

[12] الكافي : 1 / 240 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : *** هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .

[13] أي الإمام المهدي المنتظر ( عجل الله تعالى فرجه ) .

[14]الكافي : 1 / 240 .

[15] الإرشاد في معرفة حُجَج الله على العباد : 2 / 186 ، للشيخ محمد بن محمد النُعمان المُلقَّب بالشيخ المُفيد ، المولود سنة : 336 هجرية ببغداد ، و المتوفى بها سنة : 413 هجرية ، طبعة سنة : 1413 هجرية ، قم / إيران .

[16] هذه التسمية ليست موجودة في الأحاديث ، و إنما سمينا هذا الجفر بهذه التسمية للتمييز بينه و بين الجفار الأخرى ، و لإشتمال هذا الجفر على الجفار الأخرى .

[17] الكافي : 1 / 241 .

[18] بصائر الدرجات : 156 .

[19] أي الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) ، سابع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .

[20] الكافي : 1 / 311 .
×××××××××××××××××××

منقول من مصادرهم

http://www.islam4u.com/almojib/8/1/8.1.3.htm


التعليق :

يظهر أني دخلت غلط في سلخانة اللي فاهم الموضوع يشرحه لي لو سمحتم

(((جلد ماعز وجلد ثور وجلد ضأن )))!!!!!
لم ارى جلد (((الحمار الوحشي )))مما يشتكي جلد الحمار الوحشي؟؟
والله جميل مخطط ابيض واسود

[حفصة]

ما هي حقيقة مُصحف فاطمة



سؤال : ما هي حقيقة مُصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) ؟

جواب : لقد كثُر الكلام حول ما يُسمى بمُصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) ، و لقد حاول أعداء أهل البيت ( عليهم السَّلام ) التشنيع على الشيعة من خلال اتهامهم بأن لهم قرآناً آخر يأخذون منه أحكام الدين غير القرآن الكريم يُسمونه مصحف فاطمة .

هذا ما يقوله أعداء مدرسة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) ، و هو اتهام رخيص ليس له أي قيمة علمية ، إذ سرعان ما يجد الباحث بطلان هذا الكلام لدى رجوعه إلى الواقع الخارجي ، ولدى مراجعته للنصوص المأثورة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .

ثم أن هذا الاتهام ليس جديداً ، بل يصل تاريخه إلى عهد الأمويين و العباسيين الذين عاصروا الأئمة ( عليهم السَّلام ) ، و يدل على ذلك أسئلة الرّوات و أجوبة الأئمة ( عليهم السلام ) و تصريحاتهم النافية بشكل قاطع كون مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) قرآن آخر .

لكن رغم كل ذلك ورغم الإجابات المتكررة التي أجاب بها العلماء الأفاضل في مختلف العصور عن هذا السؤال فإننا نجد أن هناك من يجد بُغيته في اتهام الشيعة بهذا الاتهام ، و لا يدفعه إلى ذلك طبعاً سوى المرض أو الجهل .

أما الآن لنرى ما هو المقصود من مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) عند أهل البيت ( عليهم السَّلام ) وعند أتباعهم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية .

لمعرفة ذلك لابد و إن نعرف أولاً المعنى اللغوي لكلمة المصحف ، ثم نأتي بعد ذلك إلى الروايات والأحاديث المأثورة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) كي نعرف حقيقة مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) .

المعنى اللغوي للمصحف :

قال الفرّاء في لفظ المصحف : " و قد استثقلت العرب الضمّة فكسرت ميمها و أصلها الضم ، من ذلك مِصحف ... ، لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف جمُعت فيه الصُحف " [1] .


و قال أبو الهلال العسكري في الفروق اللغوية : " الفرق بين الكتاب و المصحف ، أن الكتاب يكون ورقة واحدة و يكون جملة أوراق ، و المصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صحفت ، أي جمع بعضها إلى بعض " [2] .

و كلمة مصحف مأخوذة من الصحيفة و هي القرطاس المكتوب ، و المصحف ـ مثلث الميم ـ هو ما جُمع من الصحف بين دفتي الكتاب المشدود ، و لذلك قيل للقرآن مصحف ، و عليه فكل كتاب يسمى مصحفاً [3] .

و قال ابن بابويه : صحيفة فاطمة ، أو مصحف فاطمة ، أو كتاب فاطمة ، ورد التعبير بكل ذلك عن كتاب ينسب إليها ( عليها السَّلام ) [4] .

ما هو مُصْحَفُ فاطمة ؟

مصحف فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) .

أما كاتب هذا الكتاب هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فقد كتبه بخطه المبارك .

و مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) يُعتبر من جملة ودائع الإمامة ، قال الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) ـ و هو يَعُّد علامات الإمام المعصوم ( عليه السَّلام ) ـ : " ... و يكون عنده مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) " [5] .

أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .
و يُعتبر هذا المصحف أول مصنف في الإسلام ، حيث أن الزهراء ( عليها السَّلام ) توفيت في الثالث من شهر جمادى الأولى عام 11 هجري [6] ، و لم يكتب قبل هذا التاريخ كتاب في عصر الإسلام .

فمصحف فاطمة هو مجموع حديث جبرائيل الأمين لفاطمة ( عليها السلام ) فهو وحي غير معجز كالحديث القدسي [7] و النبوي .

و لا غرابة في ذلك إذ أن الزهراء ( عليها السَّلام ) كانت محدّثة ، و ليست الزهراء هي الوحيدة التي حدّثتها الملائكة ، فقد كانت مريم بنت عمران محدّثة ، كما كانت أم موسى بن عمران ( عليه السَّلام ) محدّثة ، و سارة زوجة النبي إبراهيم ( عليه السَّلام ) أيضاً كانت محدّثة فقد رأت الملائكة فبشروها بإسحاق و يعقوب .

ذلك أن الحديث مع الملائكة رغم أهميته و عظمته فهو ليس من علامات النبوة و خصائصها ، فمن ذكرناهن لسن من جملة الأنبياء كما هو واضح ، لكن الملائكة تحدثت إليهن ، و إلى هذا يشير محمد بن أبي بكر قائلاً :

إن مريم لم تكن نبية و كانت محدّثة ، و أم موسى بن عمران كانت محدّثة و لم تكن نبية ، و سارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب و لم تكن نبية ، و فاطمة بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) كانت محدّثة و لم تكن نبية " [8] .

المعصومون و مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) :

عندما سئل الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) عن مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) قال : " إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خمسة و سبعين يوماً ، و كان دخلها حزنٌ شديد على أبيها ، و كان جبرئيل يأتيها فيُحسن عزاءَها على أبيها ، و يُطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانِه ، و يخُبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، و كان عليّ ( عليه السَّلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة " [9] .
عن حمّاد بن عثمان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه لما سأله : و ما مصحف فاطمة ؟

قال ( عليه السَّلام ) : " ... إن الله تعالى لمّا قبض نبيه ، ( صلَّى الله عليه و آله ) دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عَزَّ و جَلَّ ، فأرسل الله إليها ملكا يسلّي غمّها و يحدثها ، فشكت [10] ذلك إلى أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) فقال : إذا أحسست بذلك و سمعت الصوت قولي لي ، فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) يكتب كلّما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً " .
ثم قال : " أما إنه ليس فيه شيء من الحلال و الحرام ، و لكن فيه علم ما يكون " [11] .

ليس في مصحف فاطمة شيء من القرآن :

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " و إن عندنا لمصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) و ما يدريهما مصحف فاطمة ، مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات [12] ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ، إنما هو شيء أملاه الله و أوحى إليها " [13] .

و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن ... " [14] .

و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " و عندنا مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) أما والله ما فيه حرف من القران ... " [15] .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " مصحف فاطمة ما فيه شيء من كتاب الله ، و إنما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها ( صلى الله عليهما ) " [16] .

و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... وفيه مصحف فاطمة ، و ما فيه آية من القران " [17] .

و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و عندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما هو بالقران " [18] .

ما يحتويه مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) :

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و كان جبرئيل يأتيها فيُحسن عزاءَها على أبيها ، و يُطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانِه ، و يخُبرها بما يكون بعدها في ذريتها ... " [19] .

و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و ليخرجوا مصحف فاطمة فان فيه وصية فاطمة " [20] .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... أما إنه ليس فيه شيء من الحلال و الحرام ، و لكن فيه علم ما يكون " [21] .

و في الإمامة و التبصرة ، لابن بابويه القمي : صحيفة فاطمة أو مصحف فاطمة ، أو كتاب فاطمة ، ورد التعبير بكل ذلك عن كتاب ينسب إليها ( عليها السَّلام ) ، كان عند الأئمة ، وردت فيه أسماء من يملك من الملوك [22] .

مصحف فاطمة : ففيه ما يكون من حادث و أسماء كل من يملك إلى أن تقوم الساعة [23] .

و قال العلامة المجلسي ( رحمه الله ) : الظاهر من أكثر الأخبار اشتمال مصحفها على الأخبار فقط ... [24] .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] إصلاح المنطق : 354 ، لابن سكّيت ، و الصحاح : 4 / 1384 ، للجوهري .

[2] الفروق اللغوية : 447 .

[3] دائرة المعارف الحسينية / معجم المصنفات : 1 / 19 ، لآية الله المُحقق الشيخ محمد صادق الكرباسي ( حفظه الله ) .

[4] الإمامة و التبصرة : 12 .

[5] الخصال : 528 ، و بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 25 / 117 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

[6] دائرة المعارف الحسينية / معجم المصنفات : 1 / 19 .

[7] قال العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) : الحديث القدسي هو كلام الله المنزل ـ لا على وجه الإعجاز ـ الذي حكاه أحد الأنبياء أو أحد الأوصياء ، مثل ما رُوي أن الله تعالى قال: " الصوم لي وأنا اُجزي به " ، يراجع : أصول الحديث و أحكامه في علم الدراية : 20 .

[8] بحار الأنوار : 39 / 55 و 39 / 79 .

[9] الكافي : 1 / 241 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : *** هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران . و بحار الأنوار : 22 / 545 ، و بصائر الدرجات : 173 ، لمحمد بن حسن بن فروخ الصَّفار ، المتوفى سنة : 290 هجرية بقم ، الطبعة الثانية ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم / إيران ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 92 ، حديث ( 5387 ) ، لآية الله السيد كاظم القزويني ( رحمه الله ) .

[10] أي أخبرت .

[11] الكافي : 1 / 240 ، وبصائر الدرجات : 177 ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 93 ، حديث ( 5388 ) ، و بحار الأنوار : 26 / 44 .

[12] إشارة إلى حجم هذا الكتاب بالقياس إلى القرآن الكريم .

[13] بصائر الدرجات : 152 ، و بحار الأنوار : 26 / 39 .

[14] بصائر الدرجات : 156 .

[15] بصائر الدرجات : 158 و 161 .

[16] بصائر الدرجات : 159 .

[17] بصائر الدرجات : 160 .

[18] بحار الأنوار : 26 / 38 .

[19] الكافي : 1 / 241 ، و بحار الأنوار : 22 / 545 ، و بصائر الدرجات : 173 ، حديث ( 6 ) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 92 ، حديث ( 5387 ) .

[20] بحار الأنوار : 26 / 43 .

[21] الكافي : 1 / 240 ، و بصائر الدرجات : 177 ، حديث ( 18 ) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 93 ، حديث ( 5388 ) ، و بحار الأنوار : 26 / 44 .

[22] الإمامة والتبصرة : 12 .

[23] الخرائج و الجرائح : 2 / 894 ، أعلام الورى : 285 ، بحار الأنوار : 26 / 18 .

[24] بحار الأنوار :26 / 40 .





منقول من مصادرهم



http://www.islam4u.com/almojib/5/0/5.0.11.htm



واللي فاهم حاجة يبلغنا حنا قاعدين في الصعيد الجواني
وما ادراك ما الصعيد الجواني فيه ..وما فيه.. وعلى ما يبدو... والظاهر ...ان احنا قاعدين بنقلب في الورقة لأ مش الورقة الورقات لألأ مش الورقات جماعة أوراق صحفت أي جمع بعضها إلى بعض آخر كلااااااام هو قرطاس وجمعه قراطيس
والله المستعان يا بوي

[ابو الفداء]

مشكورة حفصة على اثراءك للموضوع ........

و انا استغرب لعدم وجود من يرد على ناصر الحق ؟؟؟

فهل هو عجز عن الرد ؟؟ او اقرار بالحق ؟؟


تم تثبيت الموضوع من قبلي

[ناصر_الحق]

31 لقد أجمع أهل السنة والجماعة، والشيعة بجميع فرقهم على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع لايشق له غبار، وأنه لايخاف في الله لومة لائم. وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة من بداية حياته حتى قتل على يد ابن ملجم. والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن علي بن أبي طالب هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل.
فهل توقفت شجاعة علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى بايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه؟!
ثم بايع بعده مباشرة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟!
ثم بايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه؟!
فهل عجز رضي الله عنه ـ وحاشاه من ذلك ـ أن يصعد منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة في خلافة أحد الثلاثة ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد اغتصبت منه؟! وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي؟!
لماذا لم يفعل هذا ويطالب بحقه وهو من هو شجاعة وإقدامًا؟! ومعه كثير من الناصرين المحبين؟!

32 حديث الكساء شمل أربعة أنفس من بيت « علي » ـ رضي الله عنه ـ بالتطهير .
فما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة؟!

33 يروى الشيعة عن الإمام جعفر الصادق ـ مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم ـ قوله مفتخراً ( أولدني أبو بكر مرتين) لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكر من طريقين :
الأول : عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر.
والثاني : عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر.
ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة في ذم جده أبي بكر رضي الله عنه!
والسؤال: كيف يفتخر الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخرى؟! إن هذا الكلام قد يصدر من السوقي الجاهل، ولكن ليس من إمام يعتبره الشيعة أفقه وأتقى أهل عصره وزمانه. ولم يُلزمه أحد قط لا بمدحٍ ولا بقدحٍ.

34 تم تحرير المسجد الأقصى في زمن عمر رضي الله عنه، ثم في زمن القائد السني صلاح الدين الأيوبي رحمه الله.
فما هي انجازات الشيعة على مدار التاريخ؟!
وهل فتحوا شبراً من الأرض أو نكأوا عدواً للإسلام والمسلمين؟

35 يدعي الشيعة أن عمر ـ رضي الله عنه ـ يبغض عليًا ـ رضي الله عنه ـ ثم نجد عمر يولي عليًا على المدينة عندما خرج لاستلام مفاتيح بيت المقدس؟! علما بأن عليًا رضي الله عنه كان سيصبح خليفة على المسلمين في حال تعرض ـ عمر رضي الله عنه ـ لأية مكروه!
فأي بغض هذا؟!

36 يرى علماء الشيعة أن أعضاء السجود في الصلاة ثمانية ( الجبهة والأنف والكفين والركبتين والقدمين) وهذه الأعضاء يجب أن تلامس الأرض في حال السجود .
ثم يقولون بوجوب السجود على ما لا يؤكل ولا يلبس، ولذا يضعون التربة تحت جباههم .
فلماذا لا يضع الشيعة تربة تحت كل عضو من أعضاء السجود؟!

37 يزعم الشيعة أن مهديهم إذا ظهر فإنه سيحكم بحكم آل داود!
فأين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم الناسخه للشرائع السابقة؟!

38 لماذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود والنصارى وقتل العرب وقريش؟!! أليس محمد صلى الله عليه وسلم من قريش ومن العرب، وكذا الأئمة حسب قولكم؟!

39 يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب، ويولدون من الفخذ الأيمن!! أليس محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وأشرف البشر حمل في بطن أمه وخرج من رحمها؟!

40 يروي الشيعة عن أبي عبد الله ـ جعفر الصادق ـ أنه قال : «صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر..» .
ويروون عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : «ستحملين ذكرًا واسمه محمد وهو القائم من بعدي....» .
أليس هذا من التناقض؟! مرة تقولون : من ناداه باسمه فهو كافر، ومرة تقولون بأن الحسن العسكري سماه محمدًا!

41 لقد كان عبد الله بن جعفر الصادق شقيقاً لإسماعيل ابن جعفر الصادق، وأمهما هي : فاطمة بنت الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
فهما ـ حسب مفهومكم ـ سيدان حسينيان من الطرفين.
فلماذا حُرم السيد عبد الله بن جعفر الإمامة بعد شقيقه إسماعيل الذي مات في حياة والده؟!

42 روى الكليني في الكافي عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبدالله عليه السلام قال : «يكره السواد إلا في ثلاث الخف والعمامة والكساء» .
وعنه أيضاً في كتاب الزي مرفوعاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكره السواد إلا في ثلاثة الخف والكساء والعمامة» .
وروى الحر العاملي في وسائله عن الصدوق عن محمد بن سليمان مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام : قال ـ قلت له : «أصلى في القلنسوة السوداء؟ قال : لا تصل فيها فانها لباس أهل النار» .
وروى أيضاً عن الصدوق في الفقيه عن أمير المؤمنين عليه السلام مرسلا وفي العلل والخصال كما في الوسائل عنه ( ع ) مسنداً أنه قال لأصحابه: لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون. وروى أيضاً بإسناده كما في الوسائل عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعى بممطرة، والممطرة ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقي به من المطر كما في اللسان .
بل وردت بعض الأخبار عندهم تبين أن السواد من زي بني العباس أعدائهم :
مثل ما روي عن الصدوق في الفقيه مرسلا أنه قال : روي أن جبريل عليه السلام أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا جبرائيل ما هذا الزي؟ فقال : زي ولد عمك العباس، فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى العباس فقال : ياعم ويل لولدي من ولدك، فقال: يا رسول الله أفاجب نفسي؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : جرى القلم بما فيه. والظاهر أن المراد بأهل النار في بعض مامر من الأخبار هم المعذبون بها المخلدون فيها يوم القيامة، وهم فرعون ومن حذا حذوه واحتذى مثاله ونحوه من الفرق الطاغية الباغية من أشباه الخلفاء العباسية وغيرهم من كفرة هذه الأمة المرحومة والأمم السابقة الذين اتخذوا السواد ملابس لهم .
ومن ذلك ما روي عن الصدوق في الفقيه بإسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أنه قال : أوحى الله إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام : قل للمؤمنين لا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تطعموا مطاعم أعدائي ولا تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي .
وقال في كتاب عيون الأخبار على ما في الحدائق بعد نقل الخبر بسند آخر عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقلا عن المصنف رضي الله عنه : أن لباس الأعداء هو السواد، ومطاعم الأعداء النبيذ والمسكر والفقاع والطين والجرى من السمك والمار الماهي والزمير والطافي وكل ما لم يكن له فلس من السمك والأرنب.. إلى أن قال : ومسالك الأعداء مواضع التهمة ومجالس شرب الخمر والمجالس التي فيها الملاهي والمجالس التي تعاب فيها الأئمة عليهم السلام والمؤمنون، ومجالس أهل المعاصي والظلم والفساد. انتهى ملخص .
وبعد هذه الأخبار الكثيرة في ذم الأئمة للسواد، وأنه لباس أعداء الشيعة : لماذا يلبس الشيعة السواد ويعظمونه، ويجعلونه لباس الأسياد...؟!!

43 لو أراد إنسان أن يتشيع، فما هو المذهب الذي يسلكه من جملة مذاهب الشيعة الكثيره المختلفة؟! مابين إمامية، وإسماعيلية، ونصيرية، وزيدية، ودروز...إلخ، وكلهم يزعم الانتساب لآل البيت، ويقر بالإمامة، ويعادي الصحابة؟! ويعتقدون جميعاً إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنها ركنٌ وأنه الخليفة بلا فصل، ومعهم أصل الدين...!!

44 عندما يريد الشيعة إثبات إمامة الاثني عشر فإنهم يستدلون بحديث: الكساء.
والسؤال: لقد ذكرت فاطمة رضي الله عنها في حديث الكساء بنص نقلي فلماذا تستبعد عن الإمامة، ولا تذكر ضمن أئمة الشيعة؟!

45 يزعم الشيعة أن من شروط الإمام: التكليف وهو البلوغ والعقل، والثابت أن إمامهم الغائب المسمى محمد العسكري ثبتت إمامته وهو ابن خمس أو ثلاث سنين من خلال توقيعاته، فلماذا استبعد هذا الشرط وقيل بإمامته؟!

[حفصة]

و انا استغرب لعدم وجود من يرد على ناصر الحق ؟؟؟

فهل هو عجز عن الرد ؟؟ او اقرار بالحق ؟؟


مشكور على تثبيت الموضوع اخي ابو الفداء
واخي ناصر الحق بارك الله فيك
واظن ان من اقر بالحق لا بد ان يظهر ذلك
ومن عجز عن الرد العلمي المفيد القم حجرا

[3izra'el]

اقرؤا هذا المقطع من مقدمة الاخ الكريم ناصر الحق:


فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛ مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛

نرى ان الاستاذ الفاضل يسطر كلمات متناقضات ففي البداية يقول ان الله اراد ان يتفرق المسلمون الى شيع و احزاب يعادي بعضهم بعضا ثم يقول مخالفين بذلك امر الله

فكيف بالله عليك يخالفون امر الله و الله قدر واراد ان يختلفوا ففي هذه الحالة تكون المخالفة هي الطاعة

ياله من تناقض

مما يقودنا الى الاستنتاج التالي ان العباد غير مخير بل هم مسيرين وهذا مبدأ الجبرية

فهل انت ياعزيزي من الجبرية
فان لم تكن كذلك فينبغي عليك ياعزيزي التفقه في الدين ثم بعد ذلك ناقش عقائد الاخرين

[حفصة]

فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛ مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛

ارجو ان تضع رقم المشاركة التي اقتبست منها ...3izra'el........ سبحان الله

[حفصة]

فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ

أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى،

يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛

مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛

في قوله:

{ إِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } [النساء: 59].


المشكلة ليست في النص المشكلة في فهمك للأمور يا عزرائيل

[ناصر_الحق]

أقول من طبع الشيعه للأفتراء على أهل السنه البتر في النص
أقول سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة أعشارة للرافض

[3izra'el]

اخت حفصة اخ ناصر الحق
لم السباب والشتائم ؟
سألتكم سؤال فاجيبوني
على فرض اني كافر فهل كان الرسول يدعو الكفار للاسلام بالسب والشتم واللعن ام بالحوار بالتي هي احسن فالعقلاء والفضلاء يعتبرون السب والشتم من ضعف الحجة والشخصية فعلى فرض اني فهمت الكلام خطأ ارجو ان تبينوا لي المفهوم الصحيح.

هذا يعيدنا الى المربع الاول واعيد استفهامي علني اجد ردا من رجل رشيد

فقد أراد الله ـ بإرادته الكونية القدرية ـ أن يتفرق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتى، يعادي بعضهم بعضاً، ويكيد بعضهم لبعض؛ مخالفين بذلك أمر الله لهم حال الاختلاف بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛
نرى ان الاستاذ الفاضل يسطر كلمات متناقضات ففي البداية يقول ان الله اراد ان يتفرق المسلمون الى شيع و احزاب يعادي بعضهم بعضا ثم يقول مخالفين بذلك امر الله

فكيف بالله عليك يخالفون امر الله و الله قدر واراد ان يختلفوا ففي هذه الحالة تكون المخالفة هي الطاعة

ياله من تناقض

مما يقودنا الى الاستنتاج التالي ان العباد غير مخيرين بل هم مسيرين وهذا مبدأ الجبرية

فهل انت ياعزيزي من الجبرية
فان لم تكن كذلك فينبغي عليك ياعزيزي التفقه في الدين ثم بعد ذلك ناقش عقائد الاخرين



ملاحظة لاختي العزيزة حفصة بالنسبة لسؤالك مما يشكو جلد الحمار الوحشي مبدية استغرابك من تدوين على جلد ال*****ات فاحب ان اجيبك يا اختي العزيزة من باب المعلومة ان الامام احمد بن حنبل كان يدون كتبه على عظام ال*****ات ام لماذا فلأنهم لم يصلهم الاختراع المسمى بالورق يا عزيزتي
تحياتي

[ناصر_الحق]

أعتقد أن الأخت حفصه ردة عليك أذا كنت تسطيع الحوار فعليك الأجابه على التسؤلات التي طرحتها لا ان تقتبس ربع الموضوع وتترك الآخر

[ابو الفداء]

اخت حفصة اخ ناصر الحق
لم السباب والشتائم ؟
سألتكم سؤال فاجيبوني
على فرض اني كافر فهل كان الرسول يدعو الكفار للاسلام بالسب والشتم واللعن ام بالحوار بالتي هي احسن فالعقلاء والفضلاء يعتبرون السب والشتم من ضعف الحجة والشخصية فعلى فرض اني فهمت الكلام خطأ ارجو ان تبينوا لي المفهوم الصحيح.

هذا يعيدنا الى المربع الاول واعيد استفهامي علني اجد ردا من رجل رشيد


نرى ان الاستاذ الفاضل يسطر كلمات متناقضات ففي البداية يقول ان الله اراد ان يتفرق المسلمون الى شيع و احزاب يعادي بعضهم بعضا ثم يقول مخالفين بذلك امر الله

فكيف بالله عليك يخالفون امر الله و الله قدر واراد ان يختلفوا ففي هذه الحالة تكون المخالفة هي الطاعة

ياله من تناقض

مما يقودنا الى الاستنتاج التالي ان العباد غير مخيرين بل هم مسيرين وهذا مبدأ الجبرية

فهل انت ياعزيزي من الجبرية
فان لم تكن كذلك فينبغي عليك ياعزيزي التفقه في الدين ثم بعد ذلك ناقش عقائد الاخرين



ملاحظة لاختي العزيزة حفصة بالنسبة لسؤالك مما يشكو جلد الحمار الوحشي مبدية استغرابك من تدوين على جلد ال*****ات فاحب ان اجيبك يا اختي العزيزة من باب المعلومة ان الامام احمد بن حنبل كان يدون كتبه على عظام ال*****ات ام لماذا فلأنهم لم يصلهم الاختراع المسمى بالورق يا عزيزتي
تحياتي


اهلا اخوي عزرائيل سعيد بك و بمشاركتك بالرد على الموضوع

و نحن لا نسمح هنا باي تجاوز على الاعضاء و لا اعتقد ان احدا وجه اليك اي سب او شتيمة و الا كنت حذفتها على الفور .

اما بالنسبة لسؤالك فاسمح لي ان اجيب عليه لاني اعتبره سؤالا منطقي :

اقول و بالله التوفيق المقصود من الارادة الكونية القدرية لله تعالى اي ان الله تعالى قد اعطى البشر جميعا القدرة و الارادة على فعل مايريدون و يختارون ورابط الكلام هنا ان قدرتهم مستمدة من قدرة الله تعالى و ارادتهم كذلك و كذلك حياتهم و قوتهم ... الخ

فاذا قلت لاي انسان ان هذه حياتك فانا صادق و اذا قلت له ان الله تعالى امدك بهذه الحياة فانا صادق ايضا نفس الشئ ينطبق على القدرة و الارادة فاذا قلت لشخص ان هذه ارادتك و قدرتك فانا صادق و اذا قلت ان ارادتك و قدرتك و قوتك من الله تعالى فانا صادق و لايوجد اي تعارض بين قولي , اضف الى هذا انك تقول لاي شئ انت تريد عمله و انت قد اخترته اعمله ان شاء الله او افعل كذا ان شاء الله اي باذن الله مع ىالعلم انك انت فاعله و هو اختيارك انت و لكنك و الكل كذلك يعلمون بالفطرة انه لا يقع شئ في الحياة الدنيا و الاخرة ا باذن الله .
ثم اني يا اخي استغرب من تركيزك على هذه النقطة وتركك للرد على اصل الموضوع

تحياتي للجميع

[3izra'el]

اخي ابو الفداء
احيي فيك روح التسامح وقبول الاخر و ونهجك للحوار بالتي هي احسن

اما بالنسبة للشتم افلا ترى قول الاخ ناصر الحق ان تسعة اعشار الكذب للرافض اي اني كذاب.

افليس اتهام الآخرين بالكذب شتيمة؟؟!!

اما بالنسبة لجوابك اخ ابو الفداء فانا احترمه ولكن كيف نوفق بين القول ان الله اراد للناس الاختلاف ثم لما اختلفوا تنفيذا لارادته اصبحوا عصاة فما حيلتهم امام ارادة الله الذي ان اراد شيئا انما يقول له كن فيكون اي ان الله قدر و اراد فاذا الناس مجبرون على تنفيذ الارادة الالهية.

وذلك بحسب المقدمة التي اوردها الاخ الفاضل ناصر الحق

ثم كيف تطالبون بالرد على الموضوع وها انا ذا ارد

فالرد يجب ان يبدأ بأول الموضوع وما رردته كان اول الموضوع

ارجو ان يكون استغرابك قد زال يا عزيزي.

[ناصر_الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

بما انك تكلمت عن التقيه سوف ابين لك التقيه عند الشيعة

حقيقة التقية عند الشيعة و منزلتها وبيان مشروعيتها عندهم في الأمن ودون توفر أسبابها

يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب

وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له(1)

[1]- البحار، 66/486، 75/394،399،423، 79/172، 80/267 الخصال، 1/14 المحاسن، 259 الكافي، 1/217، 2/217 الوسائل، 16/204،215

[3izra'el]

استغرب حذف مشاركاتي وردودي الاخيرة

ارجو من الاخ المشرف التوضيح


اخوي عزرائيل ليس هناك اي حذف لمشاركاتك من قبل المشرفين و انما هناك تحديث في السيرفر ادى الى حذف بعض المواضيع لكل الاعضاء و في كل الاقسام و سنحاول ارجاع الممكن منها

[adilss]

إخواني ناصر الحق.. حفصة.. أبو الفداء
بارك الله فيكم وأنتم والله لعلى ثغرٍ من ثغور الإسلام
بوركتم جميعآ تحياتي لكم

[أبو الحجايج]

(( اللهم صلي على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين ))



إلى من حذف مشاركتي في موضوع ( إقتل شيعي وادخل الجنة ) أستفسر
عن سر هذا الحذف فهل من مجيب؟

أتمنى أن لاتحذف هذه المشاركة أيضا ولو حذفت فهي دليل على الهرب والتهرب
من الحوار وهو ديدن الضعفاء..

تبخترتم بما نقلتم واشرأبت عقولكم بما اعتقدتم..
أنا شيعي ورافضي مستعد للحوار ومستعد للمناقشة بدلا من لصق موضوع من هنا
وفقرة من هناك لتأجيج العواطف وكأنكم تربعتم على الجنان وغيركم مأواه
النار وبئس المصير.

أخي في الله ناصر الحق هل أنت مستعد لفتح حوار من أول يوم إختلاف
بين المسلمين إلى يومنا هذا؟



بانتظار ردك؟

وأتمنى من المشرف العزيز أن لايحذف ردي هذا.


اخوي ابو الحجايج ليس هناك تهرب و لا ضعف ولا داعي لهذه العصبية و هذا الكلام و بعض مشاركاتي انا كمشرف حذفت ايضا و مشاركات كثير من الاعضاء و في جميع الاقسام و ذلك لوجود تحديث في البيانات و تستطيع ان تذهب الى منتدى الشكاوى و الاستفسارات للتاكد .

[ناصر_الحق]

نعم أنا موافق على الحوار سوف نبدأ الحوار في الثقل الأكبر هل توافق

[أبو الحجايج]

(( اللهم صلي على محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ))




سوف نبدأ الحوار منذ أول شرارة إنطلقت في عصر الخلاف
وهي منذ وفاة الرسول الأعظم ((ص)) ومنها نهب الخلافة من أمير المؤمنين
علي ابن أبي طالب ((ع)) وسيكون الإستدلال بالقرآن الكريم والروايات المروية
عن علماء أهل السنة ولن نتطرق إلى علماء الشيعة كي تكون الكرة في ملعبكم
والحجة الدامغة لايمكن أن تهتز بغبار الهرب.


شروط المحاورة..

أن يكون الحوار بيني وبينك فقط.

أن يكون الإستدلال بالقرآن والسنة.

أن توضع مصادر الروايات.

أن يكون هناك إقرار بصحة أي نقطة ننتهي منها.

أن نستبعد العصبية والشتم والسباب.



هذا وأنا على شوق وانتظار لك أخي الكريم كي نبدأ بالمحاورة
وإذا كان عندك أي تعليق أو إضافة للشروط فهات ماعندك.


أخوك
أبو الحجايج.

[رعد العراق]

انا شيعيه وانا
ربي الله
ورسولي محمد
و ولي على
من اقول هيك هل انا كافر

[mahdi1411]

استغرب منكم ومن كلامكم اذا تكلمنا تقولون عطونا دليل

وانتوا الحين تتكلمون كلام فاضي بدون أدلة

وتفترون على مراجعنا وتقولون انهم يقولون مذهبكم أفضل ليش بعد مراجعنا مايتسننون ولا يقولون للناس يقتلونا

احنا الرافضة على قولتكم مسلمين غصب على الي يرضي والي مايرضى

[ناصر_الحق]

يا أخواني الشيعه أذا تكلمت بالدليل ماذا سوف تفعلون حتى ابدأ معكم الحوار

[3izra'el]

اسجل احتجاجي على وبشدة على على ما يحمله توقيع الاخ ناصر الحق من تهجم وسب واضح وصريح وارجو من المشرف ان يقوم بواجبه بالحفاظ على كرامة و مشاعر الاخرين والا فان ذلك مدعاة للتناحر والتشاتم مما يجعل المنتدى لا يأخذ بعين الجدية وانه ساحة للتهريج و تغلب عليه لغة السوقى

[ناصر_الحق]

أخي 3izra'el هذا شعر الاجداد في البحارنه وسوف احذفه ولا تزعل

[أبو الحجايج]

(( اللهم صلي على محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ))



أخي في الله ناصر الحق..


يا أخواني الشيعه أذا تكلمت بالدليل ماذا سوف تفعلون حتى ابدأ معكم الحوار


ومن كمم فاك عن الكلام؟

طلبت منك المحاورة بدأ بأول شرارة إنطلقت في الإسلام حين نهبت الخلافة من
أمير المؤمنين علي ((ع)) لكنك لم تجب..

فعن أي دليل تتكلم ونحن أبناء الدليل أينما مال نميل.

ولست براغب بفتح حوار معك متفاخرا بمذهبي وبصحته بقدر ما أود أن أنير لك الدرب
المظلم الذي تتغنى به ظانا في ذاتك أنك تربعت على الجنان وغيرك في جهنم
ساحقين.



أخي 3izra'el هذا شعر الاجداد في البحارنه وسوف احذفه ولا تزعل


أنا بحراني....
وللمرة الأولى أسمع بهذه الخرافة ومن خلال وظيفتي ألتقي بعدد لا بأس به
من إخواننا السلفيين ولم أرى منهم إلأ خيرا ولم أرى بين أعينهم أو حتى أشعر
بذلك بشيء من الطائفية أو الحقد والضغينة.
فأعجب من كلامك ونحن لم نرى مثل هذا التفكير في بلادنا ولا أخشى إلا أن يكون وليد
حقد وإذكاء لنعرات الطائفية التي لا تزيدنا إلأ بعدا عن روح ومنهج الإسلام السميح.



أخوك في الله
أبو الحجايج.

[الــواعــد]

:icon27:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني ناصر الحق.. حفصة.. أبو الفداء

أسود السنه أشاوس بارك الله في مسعاكم وممشاكم قرأنا ففرحنا بعقول نيرة ونأسئ لبعض عقول البشر ألا يتفكرون

[حفصة]

المشاركة الأصلية : 3izra'el



ملاحظة لاختي العزيزة حفصة بالنسبة لسؤالك مما يشكو جلد الحمار الوحشي مبدية استغرابك من تدوين على جلد ال*****ات فاحب ان اجيبك يا اختي العزيزة من باب المعلومة ان الامام احمد بن حنبل كان يدون كتبه على عظام ال*****ات ام لماذا فلأنهم لم يصلهم الاختراع المسمى بالورق يا عزيزتي
تحياتي



اما معلومة انهم كانوا يكتبون على جلد المدبوغ والعظام ولم يكون يوجد اختراع اسمه الورق فهذه نعلمها وليست خافية على احد ولكن عندما كتب الإمام احمد ابن حنبل على العظام والجلد وما الى ذلك من وسائل للتدوين
وصلتنا كتب احمد ابن حبنل وغيره من العلماء
ونحن نراها ونقرأها


ولكن الجفر، ومصحف فاطمة، ومصحف علي،!!!!!!!!
لا نعلم ما بداخلهم كل الوصف مركز على الجلود اما ما تحتويه هذه الجلود من كتابات فهو لغز محير والأدهى من ذلك والأمر ان كل هذه المغالاة بمصحف فاطمة ولا يحتوي على شيء من القرآن
اذا لا قيمة له عندنا فهو مجرد خرافة وطلاسم
فنحن المسلمين كتابنا القرآن
فيه ايات بينات لا طلاسم فيه و لا امور غامضة ولا يوجد شيء بعده ابدا
لا مصحف فاطمة ولا مصحف علي ولا الجفر ابو اربع جفار بين دفتيه
وكل جفر بلون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله

[3izra'el]

استغرب يا اخت حفصة ان تردي الان على هذا التعليق

لقد كتبته منذ فترة طويلة

لا يهم

على العموم يا اخت حفصة احب ان ابين لك معلومة انشاء الله تكون معروفة لديك كسابقتها

الا وهي ان الجفر او مصحف فاطمة هي كتب ليست بحوزة شيعة اهل البيت انما كانت موجودة عند الائمة ولم يطلع الشيعة على مضمونها الا من كان مؤهلا لذلك من المقربين من الائمة وبالطبع ليس لم يطلعوا على كل مافي هذه الكتب ولم يلزم اهل البيت احدا من شيعتهم بهذه الكتب فهي مما اختصهم الله و رسوله به بل انهم بينوا وقالوا ليس فيهم شئ من قرانكم فمرجعنا هو القران كما باقي المسلمين وسنة رسوله والائمة المهديين من بعده

ثم احب ان ابين معلومة اخرى ارجو ان تكوني عارفة بها الا وهي ان كلمة مصحف كانت تستخدم عند العرب وتطلق على كل دفتين جمعت بينهما صحائف وليست على القرآن الكريم فقط لذلك سمي مصحف فاطمة لانه عبارة عن مجموعة صحائف جمعت بين دفتين لا اكثر ولا اقل انما اراد اعداء اهل البيت ان يضللوا الناس بتحريف الكلمات عن مقاصدها حتى ينفروا الناس من اهل البيت وشيعتهم

تحياتي لك

[mahdi1411]

أحسنت أخي عزرائيل

[ناصر_الحق]

الحجاج حورنا سيكون في الخلافه يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

2_إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟!
فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لايصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟

[أبو الحجايج]

(( اللهم صلي على محمد وعلى ا÷ل بيته الطيبين الطاهرين ))



أخي في الله ناصر الحق.


الحجاج حورنا سيكون في الخلافه يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!



أولا..
إسمي أبو الحجايج وهو بعيد كل البعد عن إسم ( الحجاج ) وأنت تعلم أن هذا
الإسم غير محبب للمسلمين جميعا عدا المتعصبون.

[color=#CC0000]×××××××××××××××××
××××××××××××××××× تم تحرير الرد
××××××××××××××××××× اخوي لا داعي للتهجم و اذا كان الحوار
بهذه الطريقة سيتم حذفه على الفور

ابو الفداء

حورنا سيكون في الخلافه يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!


نعم حوارنا سيكون في الخلافة وليس كما تدعي..
فالوصاية منصوص عليها في القرآن ومن قبل النبي (ص) فكيف لأمير المؤمنين
بأن يتخلى عنها والعياذ بالله وسوف يأتي تفصيل هذ الأمر لاحقا بعد الوصول
إلى دور السقيفة وغصب الخلافة.



2_إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟!


سيأتيك الجواب من خلال المحاورة.



فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟



جوابنا أن نبدأ الحوار منذ البداية وأنا من يبدأ لا أنت لأنك أنت ترى أن الخلافة لأبي بكر
ولا يوجد غصب للخلافة وأنا أطرح عليك الإشكال وأنت تجيب.

فهل أنت مستعد؟

أنا على إنتظار كي أفتح صفحة جديدة ومن ثم سأطلب من المشرف أن يثبت
الموضوع.

أخوك في الله
أبو الحجايج.

الحوار اخذ و عطاء و ليس حكرا على احد و السؤال و الجواب سيكون منك و منه

ابو الفداء

[ناصر_الحق]

ما زلت في الانتظار

[أبو الحجايج]

(( اللهم صلي على محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ))




أخي في الله أبو الفداء.




تم تحرير الرد
اخوي لا داعي للتهجم و اذا كان الحوار
بهذه الطريقة سيتم حذفه على الفور

ابو الفداء


المعذرة أخي إن كنت قد تطاولت في ردي على الاخ ناصر الحق فلم أكن أقصد بل
لم أعتد على ذلك.
والمعذرة تسبق حديثنا أقدمها للأخ ناصر الحق.




الحوار اخذ و عطاء و ليس حكرا على احد و السؤال و الجواب سيكون منك و منه

ابو الفداء


شكرا لتفاعلك أخي معنا وكلامك منطقي وسليم وسنسير على هذا الخطى
بإذن الله.



أخي في الله ناصر الحق.


ما زلت في الانتظار


سوف أقوم بصياغة موضوع تنطلق منه المحاورة فانتظرني وإن شاء الله لن
يطول إنتظارك.



أخوك في الله
شاعر.

[ناصر_الحق]

لقد هرب المحاور من الحوار الذي طرحه وانا ما زلت في انتظاره

[العروة الـوثقى]

بسمه تعالى
قلت :
حورنا سيكون في الخلافه يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

وأقول :
قال أمير المؤمنين عليه السلام
(( دعوني والتمسوا غيري فأنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول – إلى أن قال - : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلى أسمعكم و أطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً ))
وأقول :
المقاطع الصغيرة من جمل أمير المؤمنين البليغة تادل على المطلوب ولكن لا يفهم الحق من كان قلبه مقفل عن قبول الحق فانظر ماذا يقول أمير المؤمنين :أنا مستقباون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول
فإنه يعلل لهم لماذا يدعوه ويلتمسوا غيره إشارة منه عليه السلام إلى أن قلوب القوم قد تغير حالها وضعف إيمانها بسبب ابتعادهم خمسة وعشرين سنة عن معين علم أهل البيت عليهم السلام والأخذ منهم ويقول إذا جعلتوني أميرا عليكم فإن السير على دربي لا تحتمله العقول كما أن موسى لم يحتمل الخضر فيما يفعل وكأنه عليه السلام يخبر عن المستقبل وفعلا خرج عليه من خرج حين تولى الخلافة وكان هلاك قسما كبيرا من الأمة ودخلولها النار هو حربهم له عليه السلام فحربه حربا لله ورسوله
كما أراد عليه السلام أن يقول لهم لقد تركموني طوال تلك الفترة فلم تنصروني ورضيتم بخلافة الأول والثاني والثالث وكأن دينكم أمرتم أن يأخذ عنهم والعهد قريب ووصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد لم تجف والقرآن يصرخ بولايتي ليلا نهارا
قال تعالى : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
فلم ترعوا القرآن ولا السنة المطهرة وكأن دينكم عليكم هينا يسيرا وكأنكم لن تحاسبوا على ما فعلتم من ترك من أمرتم بالتمسك بهم ألم يقل لكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( تركت فيكم ما إ، تمسكتم به لن تضلوا بعدي كاتب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما )

ويقول لهم مع هذا كله فأنا لكم وزير خيرلكم مني أمير : حيث يعلم صلوات الله وسلامه عليه أنهم لا يطيعوه فيما يأمر وبهذا يستحقوا العذاب والنقمة ويحل عليهم الغضب من الله عز وجل

ومع العلم أن المسلمين لم يختاروا عليا عليه السلام من وحي أنه الإمام المفترض الطاعة الذي نصبه الله تعالى عليهم بل من جهة أنهم ندموا على ما فعلوا عندما تركوا عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يعلمون علم اليقين أن عليا هو الأحق بالخلافة من غيره ولكن حب الدنيا رأس كل خطيئة عجبا كيف عدلوا به إلى سواه ؟

قلت :
_إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟!
فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لايصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟

وأقول :
بايع مكرهاً ولم يكن عاجزاً عن قتالهم فلو اراد لأفناهم جميعاً لوحده ولكنها وصية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن وجد أنصاراً قاتلهم ولكنه لم يجد فلم يقاتل وحاشا أمير المؤمنين من الجبن إنما الجبان غيره حيث رجع وهو يجبن اصحابه .

وهذا مني تذكار لما فعله الشيخان :

الشيخان أبو بكر وعمر يهددان بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ‏فاطمة وكذلك الإمام علي (ع) بالقتل والحرق.‏
بعدما رفض أمير المؤمنين علي (ع) بيعة أبي بكر ، أخذ أبو بكر يهدد ويتوعد ‏الإمام علي (ع) وكذلك بضعة النبي الأكرم (ص) بالقتل والتحريق.‏
فقد بعث أبو بكر عمر بن الخطاب إلى بيت علي (ع) يدعوه للبيعة ، وقال له : ‏إن أبوا فقاتلهم.‏
وعندما رفض أمير المؤمنين الخروج لبيعة أبي بكر ، أقبل عمر بن الخطاب ‏بقبس من نار ليضرم عليهم الدار فلقيته بضعة المصطفى (ص) فاطمة فقالت: ‏يابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟. قال: نعم.‏
راجع مصادركم:‏
‏1- تاريخ الطبري ج 3 ص 210.‏
‏2- العقد الفريد ج 2 ص 250.‏
‏3- تاريخ أبي الفدا ج 1 ص 156.‏
‏4- أعلام النساء ج 3 ص1207.‏
وقال آخر: أنه كُشِف بيت فاطمة (ع) بعدما دعا عمر بالحطب قائلاً: والله ‏لتخرجن للبيعة أو لأحرقنها على من فيها. فيقال للرجل: إن فيها فاطمة. ‏فيقول: وإن.‏
‏(لم يبال عمر بمن يكون في الدار ، حتى لو كان أقرب الناس للنبي المصطفى ‏محمد صلى الله عليه وآله وسلم). القائل في حقها الرسول الأكرم (ص) ‏‏(فاطمة بضعة مني ، من آذاها فقد آذاني……). ‏
راجع مصادركم:‏
‏1- تاريخ الطبري ج 3 ص 198 ، ج 4 ص 52 ‏
‏2- الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص18 ، ج 1 ص 13‏
‏3- مروج الذهب ج 1 ص 414‏
‏4- تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 105‏
‏5- أعلام النساء ج 3 ص 1205‏
‏6- العقد الفريد ج 2 ص 254‏
قال آخر: خرجت فاطمة (ع) من خدرها وهي تبكي بأعلى صوتها قائلة: يا ‏أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة (يعني أبو ‏بكر).‏
راجع مصادركم:‏
‏1- الإمامة والسياسة ج 1 ص 13 ‏
‏2- أعلام النساء ج 3 ص 1206‏
‏3- الإمام علي (ع) لعبد الفتاح عبد المقصود ج 1 ص 225‏


الحديث:

أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجالٌ من المهاجرين، فقال: والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجن إلى البيعة. فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه.

المصدر:
تأريخ الطبري الجزء 2 ص 233 ( احداث سـنة 11)
طبعة دار الكتب العلمية.

سـند الحديث:

ابن حميد ( محمد بن حميد بن حيان ).
وثقه ابن معين والخلال وقيل ان حديثه عن جرير وابن المبارك صحيح.

جرير بن عبد الحميد بن قررط
وثقه:
النسائي
أبو حاتم
محمد بن سعد
الخلال

المغيرة بن مقسم
وثقه:
بن معين
العجلي
ابو حاتم

زياد بن كليب ( أبي معشر )
وثقه:
ابن حبان
العجلي
النسائي
بن المديني
الذهبي
الرازي


و هناك حديث آخر صحيح من ( مصنف ابن أبي شيبة ) !
من مصنف لأبي بكر بن أبي شيبة ...

حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا زيد بن اسلم عن أبيه أسلم :

أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي أن أجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، فلما خرج عمر جاؤوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ، ولا ترجعوا إلىّ ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر ……..

و السلام .

[ناصر_الحق]

أستدل بالأحاديث الضعيه وهو فرح بهذا أكرر سبحان من خلق الكذي واعطى تسعة اعشارة للرافضه

[Snoopy Toon]

تم تحرير الرد

ابو الفداء

[ليلى العراقية]

الأخ الكريم ناصر الحق ما يهزك يا جبل رياح انت تعرفهم يتقنون دور الببغاء وعند الحقيقة تجدهم يلطمون

Devilxbrain ننتظر مفاجئتك يا عزيزي التي ستجعل العالم يتوقف. وشيعة فقط هم من يمشون فلا تتأخر؟

بالمناسبة هل من حب أل البيت أيضا ان تدفع عنهم وأنتم تسمي نفسك بإسم أعداءهم من اليهود أم أنك لا ترى أن اليهود اعداء أل البيت؟

[Snoopy Toon]

الأخ الكريم ناصر الحق ما يهزك يا جبل رياح انت تعرفهم يتقنون دور الببغاء وعند الحقيقة تجدهم يلطمون

Devilxbrain ننتظر مفاجئتك يا عزيزي التي ستجعل العالم يتوقف. وشيعة فقط هم من يمشون فلا تتأخر؟

بالمناسبة هل من حب أل البيت أيضا ان تدفع عنهم وأنتم تسمي نفسك بإسم أعداءهم من اليهود أم أنك لا ترى أن اليهود اعداء أل البيت؟

الـيهود لم ينافقو ولم يدخلو الاسلام لكي يعادو اهل البيت عليهم السلام خاصـة كبعض الناس الذين ادعو الاسلام والاسلام منهم براء وهم يطمسون حق اهل البيت ويهضمون حقهم بنصر اعداء الدين المنافقين
والمنافقين اشد عذابا يوم القيامة من اليهود والنصارى يا سيدة

[ناصر_الحق]

نريد الدليل على بغض أهل البيت

[الفاروق الأعظم]

فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء
ملا حظة لم يُقتل بالطف أصلا وعاش إلى أيام مروان بن الحكم واشتكى على زين العابدين عند سلطان الأمويين في المدبنة
هذه العبارة(عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب)لا يوجد لعلي ولد بهذا الإسم انما اسمه عبدالله وكنيته أبي بكر
العبارة(وعثمان)؟
سماه هو على حسب الرواية لما سُأل قال على أخي عثمان بن حنيف
تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
العملان صحيحان لرواي قالها ص الحسن والحسنان إمامان قاما أو قعدا
مامعنى القيام هنا و القعود ولماذ لم يقل الرسول واضجعا وناما وأكلا وشربا وذهبات وجاءا الخ0000
وقال: «دعوني والتمسوا غيري لما جاء له حثالة الكجتمع ولكن لما جاء له عمار والمقداد وسلامن وأتباعه الخلص بايعوه ووافق على الخلافة
أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟
يقول شاعر الشيعة : قيدته وصية من أخيه حملته ما ليس بالمقدور
.وكذلك علي بن الحسين بن علي .و كذلك علي زين العابدين الإسمين لمسمى واحد وليس عنده ولد باسم عمر من كيسك
وكذلك موسى الكاظم ليس عنده عمر
وكذلك الحسين بن زيد بن علي. ليس امام
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسينليس امام
وكذلك موسى الكاظم . ليس عنده عمر عنده 37 ولد وبنت وليس عنده لا عمر ولا أبوبكر ولا عثمان
فإن لم يتجنبه مات منتحراً من يذهب الى المعركة يعلم أنه يقتل ومع ذلك يذهب للقتال فهل يكون منتحرا؟؟؟
العبارة فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟
نقول أ مصحف فاطمة عبارة عن كتاب تفسير فقط يُبين فيه الحوادث وأسباب النزول فقط وأنا أطلبك أن تأتينا به إذا عندك نسخ أرسله لي على الأميل

[الفاروق الأعظم]

راجع ما أجري في الأنوار مع أحد مشايخ المنطقة حول مصحف فاطمة وإليم مانُشر في راصد حول هذا الموضوع
ضمن برنامج «حوارات في رحاب فاطمة الزهراء »، الذي يتفضل بتقديمه الأستاذ حسن آل حمادة، في قناة الأنوار الفضائية، تم مساء يوم الأحد 12 جمادى الأولى 1426هـ الموافق 19 يونيو 2005م، بث حوار أجري مع سماحة الشيخ مهدي المصلي «من علماء القطيف شرق المملكة العربية السعودية»، حول «مصحف فاطمة الزهراء ».
وقد أثيرت أثناء الحوار جملة من الأسئلة المتعلقة بحقيقة مصحف فاطمة ، إذ تحدث فضيلة الشيخ المصلي، في البدء حول إشكاليات مصحف فاطمة الزهراء ، مبيناً أثناء حديثه المفهوم اللغوي والشرعي للمصحف. وقال ضمن كلامه: إن الكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق، والمصحف لا يكون إلا جملة أوراق صحفت أي جمع بعضها إلى بعض... وقد جرت العادة على تسمية القرآن بالمصحف، ولذلك نص الأئمة على أن مصحف فاطمة ليس بقرآن دفعاً للوهم الذي ينشأ من كثرة استعمال المصحف في القرآن.
كما أجاب فضيلته على سؤال: كيف كان النبي وأهل البيت والصحابة يتعاملون مع كتابة الآيات النازلة؟
وفي إجابة على سؤال: هل كان لأحد غير فاطمة الزهراء مصحف؟ وإذا وجد فمن هو؟
قال سماحته بأن هناك «مصحف عائشة»، كما يوجد «مصحف عثمان»، و«مصحف أبي»... وهكذا كثير من المصاحف.
جدير بالذكر أن الشيخ المصلي تحدث بصورة وافية عن مصحف فاطمة في مصادر الطرفين؛ الشيعة، والسنة. ومما قاله: لم أجد ذكراً لمصحف فاطمة في كتب السنة إلا الكتب التي تطعن في الشيعة وتنسب لهم القول بأن مصحف فاطمة بديلاً عن القرآن الكريم! بينما الشيعة يعتقدون إنه كتاب أخبار ما كان وما يكون، وهو بيد الإمام المعصوم .
وعندما سأله آل حمادة: هل كان عند طوائف المسلمين أخبار شاذة عن التحريف؟ أم أن أخبار التحريف اقتصرت على مذهب معين؟
أجاب قائلاً: نعم موجودة وكثيرة، فمثلاً، آية الرجم حيث يعتقد البعض أن عمر بن الخطاب يرى أنها من القرآن وكان يريد أن يكتبها ولكنه خاف من كلام الناس فترك كتابتها!...
وقد عتب سماحة الشيخ المصلي في خاتمة الحوار على بعض الكتابات والمقولات التي تصدر من قبل بعض الجهلاء وتُصِّر جهلاً أو عمداً على كون «مصحف فاطمة» عبارة عن قرآن آخر يعتقد به الشيعة، وطالبهم بإنصاف الشيعة، فهم كبقية المسلمين لا يعتقدون إلا بهذا القرآن الموجود بين أيدي المسلمين جميعاً.

[ناصر_الحق]

الفاروق هذا ليس موضوعنا ناقش نقطه نقطه الذي كتبته فقط

[الحنطفيس]

لفت نظري قولك انه زوج بنته اي بنت فاطمة ايضا واخت الحسنين

لعمر وهذا موجود في كتب الشيعة المعتبرة

لكن ليس فقط زوج بنته لعمر

بل بايع عمر

ورفع سيفه ذي الفقار بأمره عمر وتحت ظل حكم عمر وقبله ابوبكر

وتزوج الامام علي سبي

هي أم محمد بن الحنفية !!

لانه رفع سيفه وجاهد تحت رأيه الاسلام في ظل ابوبكر وعمر وتحت حكمهم

ولم يرفع سيفه ضدهم ولم يقاتلهم

وأيضا الحسن والحسين جاهدوا مع ابيهم الامام علي في ظل الاسلام تحت حكم ابوبكر وعمر

وخذ الحسين سبيا فارسية هي أم زين العابدين

فلا يأخذ السبي من لم يرفع سيفه ولم يجاهد معهم

الا اذا كان الشيعة يتهمون الامام علي أنه باع دينه بدنياه !!

ويوجد لديهم نظرية البراءة من المشركين

فلو كان ابوبكر او عمر او حتى عثمان مشركين فهذه حجة ضد الشيعة

فكيف يبايع الامام علي والحسن والحسين مشركين ؟؟؟؟ فمن غصب الولاية كافر ومشرك

فكيف يوالونهم لو تقية او كذب حتى او حتى على اي تبرير آخر

فلايجوز موالاة المشركين والدليل مظاهرات البراءة التي تنظمها ايران في مواسم الحج !!

فهل الايرانيين اشرف من علي ام اتقى من الحسن والحسين ام افضل منهم كلهم ؟؟

[شيـعيـه q8]

اللهم اهدهم إلى الصراط المستقيم ..
واظهر الحق وعجل بفرجه وسهل مخرجه .. !

[الحنطفيس]

اللهم اهدهم إلى الصراط المستقيم ..
واظهر الحق وعجل بفرجه وسهل مخرجه .. !

الزميله شيعية

كيف يسهل مخرجه ويعجل فرجه وهو لم يخفيه اساسا ؟؟؟؟؟

فعلى من تضحكون بقولكم عج اي عجل الله فرجه وسهل مخرجه !!!!!!؟؟؟؟؟؟

زرارة يقول ان مهديكم لوحده

اخفى نفسه

لماذا اخفى نفسه ؟؟؟؟؟؟؟ خوفا من القتل

فلا خفيته (( لطف من الله )) حسب كذب الشيعة ولا من هم يحزنون

لان احاديثكم تقول ان المهدي اخفى نفسه خوفا من القتل

اذا فليخرج هو بنفسه طالما هو اخفى نفسه !! كلام منطقي رجاء الرد بعقلانيه

\\\\\\\\\


وبهذا الاسناد، عن محمدبن مسعود قال: حدثني عبدالله بن محمدبن خالد قال: حدثني أحمدبن هلال، عن عثمان بن عيسى الرواسي، عن خالد بن نجيح الجواز(2)، عن زرارة قال: أبوعبدالله عليه السلام، يازرارة لابد للقائم من غيبة؟ قلت: ولم، قال: يخاف على نفسه - وأومأ بيده إلى بطنه

(( يعني امام خائف )) !!

وبهذا الاسناد، عن محمدبن مسعود قال: حدثني محمدبن إبراهيم الوراق قال: حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن للقائم غيبة قبل أن يقوم، قال: قلت: ولم؟ قال: يخاف وأومأ بيده إلى بطنه -.

(( يعني امام خائف )) !!


حدثني عبدالواحد بن محمدبن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا على ابن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمدبن الحسين، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سمعت أباجعفر عليه السلام يقول: إن للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأو مأبيده إلى بطنه - قال زرارة: يعني القتل

(( يعني امام خائف )) !!

حدثنا محمدبن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمدبن - أبي القاسم، عن أحمدبن أبي عبدالله البرقي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: للقائم غيبة قبل قيامه، قلت : ولم؟ قال: يخاف على نفسه الذبح

(( يعني امام خائف )) !!



من جعل علة الغيبة الخوف من القتل، فرووا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا بد للغلام من غيبة، فقيل له: ولم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل([24]).

وعن زرارة قال: سمعت أبا جعفر يقول: إن للغلام غيبة قبل ظهوره، قلت: ولم؟ قال: يخاف، وأومأ بيده إلى بطنه، قال زرارة: يعني القتل([25]).

وفي رواية: يخاف على نفسه الذبح([26]).

وعن الباقر قال: إذا ظهر قائمنا أهل البيت، قال: ((فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُرْسَلِينَ)) [الشعراء:21]([27]).

([24]) علل الشرايع: (1/234)، البحار: (52/90، 97)، إثبات الهداة: (3/498).

([25]) كمال الدين: (321، 325)، علل الشرايع: (1/246)، غيبة النعماني: (118)، غيبة الطوسي: (202)، البحار:(52/91، 95، 97، 98، 146)، إثبات الهداة:(3/443، 444، 472، 487، 571).

([26]) كمال الدين: (437)، البحار: (52/97)، إثبات الهداة: (3/487).

([27]) غيبة النعماني: (116)، كمال الدين: (308)، البحار: (52/157، 281، 292، 385)، نور الثقلين: (4/49)، تأويل الآيات: (1/388)، البرهان: (3/183)، إثبات الهداة: (3/468، 535، 562، 583).

========

اذا مهديكم هو الذي اخفى نفسه فلماذا تضحكون على السذج من الشيعة ان اختفاء المهدي لطف من الله وان الله اخفاه بينما كان مهديكم هاربا خائفا مذعورا من القتل

ثم اذا خرج سوف يهديكم

فهل انتم حاليا على ضلال مبين ؟؟؟ وتعترفون اكم ضالين بانتظار (( مهدي )) سوف يهديكم ؟؟